En Hechos 25, Lucas nunca menciona el nombre de Dios. Sin embargo, la mano de Dios se extiende a lo largo de toda la narración. Su mano providencial orquesta todos los acontecimientos de este capítulo. Protege a su siervo Pablo y pone al apóstol en trayectoria para proclamar el evangelio ante las personas más poderosas e influyentes del imperio. Dios puede parecer ausente; de hecho, incluso puede parecer que Dios ha abandonado a Pablo. Sin embargo, su gracia sigue dando poder a Pablo y le da la sabiduría y la fuerza para enfrentarse a sus adversarios con aplomo, paz y convicción. La promesa de Dios a Pablo en Hechos 23:11 dirige y fundamenta toda la narración. Las promesas de Dios nunca fallan.
Pablo se defiende para salva-guardar el testimonio de los cristianos
Otra prueba
Lucas comienza el capítulo 25 presentándonos al sucesor de Félix, Porcio Festo; y justo “tres días después de que Festo llegara a la provincia, subió a Jerusalén desde Cesarea” (Hechos 25:1). Festo procedía de un entorno muy diferente al de Félix. Festo era un romano de sangre azul cuya familia había sido durante mucho tiempo influyente en el Imperio Romano. Félix había dejado las cosas en tal desorden que Roma estaba, aparentemente, decidida a enviar a alguien de noble pedigrí para tratar de limpiar el desorden que se había hecho en Judea.
Lucas nos muestra que Festo intenta inmediatamente establecer una relación con los judíos. Se dirige a Jerusalén apenas tres días después de llegar a Judea, lo que hace suponer que está tratando de llevar la paz, la ley y el orden a la provincia.
De todas las cosas que Festo podría haber tenido en su agenda en esa visita, había un tema que tenía prioridad sobre todo lo demás para los jefes de los sacerdotes y los líderes judíos: Pablo. Los judíos “expusieron urgentemente su caso contra Pablo” (Hechos 25:2), lo que demuestra que él era la preocupación número uno que querían tratar con el nuevo gobernador. De hecho, los líderes judíos no perdieron tiempo en pedir a Festo, “como un favor contra Pablo, que lo convocara a Jerusalén” (Hechos 25:3). En este momento, Pablo estaba en Cesarea, pero los judíos actuaban como si quisieran que Pablo estuviera en Jerusalén para escuchar las acusaciones. En realidad, “estaban planeando una emboscada para matarlo en el camino”, lo que recuerda el complot frustrado en Hechos 23. Los judíos intentaban aprovecharse del nuevo papel de Festo y de su deseo de apaciguar a los judíos.
Festo escuchó sus súplicas, pero informó a los judíos de que Pablo se quedaría en Cesarea y que “él mismo tenía intención de ir allí en breve” (Hechos 25:4). Podríamos esperar que un nuevo gobernador se inclinara por conceder este favor a las autoridades judías con la esperanza de establecer una buena relación. De hecho, Festo no quiere nada más que la ley y el orden en su región. Tiene un trabajo que hacer y un emperador al que complacer. Sin embargo, Festo tiene una visión completamente diferente a la de Félix. Tal vez esta sea una oportunidad para mostrar esto a los dirigentes judíos.
Festo parece tener una visión muy clara del mundo en el que vive. Ve las cosas a través de la lente del dominio romano. Coloca a cada persona en uno de los dos campos: Romano o no romano. Debido a la ciudadanía romana de Pablo, Festo no puede imaginarse entregarlo a los judíos. En su lugar, Festo ofrece esta solución: “Que los hombres con autoridad entre vosotros bajen conmigo, y si hay algo malo en el hombre, que presenten cargos contra él” (Hechos 25:5). Festo, por lo tanto, pretende lograr un equilibrio de autoridad. Por un lado, trata de apaciguar a los judíos continuando el proceso judicial contra Pablo. Por otro lado, recuerda a los judíos su poder como gobernador romano.
De nuevo, los judíos pretendían precipitar la muerte de Pablo. Una vez más, Dios no permitió que sucediera. De hecho, una rica ironía impregna la historia. Con sus acciones, los judíos hicieron avanzar el mensaje del evangelio a pesar de su violenta oposición. Aunque Pablo vivió como un prisionero encadenado e indefenso, el Dios todopoderoso del universo protegió al apóstol. Es mejor vivir como un prisionero que pertenece a Jesús que como un hombre libre sin relación con Dios.
La estabilidad triunfa sobre la justicia
Tras su primer encuentro con los judíos, Festo “no permaneció entre ellos más de ocho o diez días” (Hechos 25:6) antes de bajar a Cesarea. A los gobernadores les solía gustar estar en Cesarea porque era la ciudad más romana de la zona, y no les gustaba estar en Jerusalén, lo que demuestra que, al permanecer allí más de una semana, Festo tenía en efecto algunos asuntos importantes que tratar durante su viaje. Al día siguiente de la llegada de Festo a Cesarea, “se sentó en el tribunal y ordenó que trajeran a Pablo”, y “los judíos que habían bajado de Jerusalén se pusieron a su alrededor, presentando muchos y graves cargos contra él que no podían probar” (Hechos 25:7). El tribunal era un escenario legal muy formal en el que el gobernador presidía como juez y jurado. Los judíos, y Pablo en realidad, necesitaban ganarse el apoyo de Festo, ya que su veredicto tenía todo el peso de la ley.
Lucas detalla la severidad de las acusaciones que se le imputan a Pablo. Al mismo tiempo, Lucas también menciona la incapacidad de los judíos para probar ninguna de las acusaciones. El proceso judicial romano exigía testigos oculares y pruebas demostrables, para que los ciudadanos romanos estuvieran protegidos de acusaciones infundadas. Una y otra vez, a lo largo del libro de los Hechos, Dios utiliza la ciudadanía romana de Pablo como un escudo para protegerlo, así como un conducto a través del cual Pablo podía viajar por el Imperio Romano.
Pablo entra finalmente en esta parte de la narración al comenzar a dar su propia versión de la historia: “Ni contra la ley de los judíos, ni contra el templo, ni contra el César he cometido ninguna ofensa” (Hechos 25:8). Pablo menciona a los judíos, al templo y al César en su primera línea de defensa. Esto probablemente significa que los judíos habían acusado a Pablo de cada una de estas tres categorías. Los líderes judíos pusieron todo lo que pudieron en su contra para ver a Pablo ejecutado. Sabían que tendrían que hacer algo más que acusar a Pablo de enseñar doctrinas erróneas de acuerdo con la fe judía. Tenían que hacerlo pasar por un charlatán sedicioso. En otras palabras, los judíos adoptaron una estrategia en sus acusaciones contra Pablo similar a la que habían utilizado contra Jesús. Cuando el Rey de reyes se presentó ante ellos, el pueblo judío -el pueblo prometido de Dios- exclamó: “¡No tenemos más rey que el César! Al igual que hicieron con Jesús, ahora lo hacen con Pablo: los líderes de Israel se desprenden de su identidad y tratan de matar al mensajero de Dios.
Ahora Festus muestra sus verdaderos colores. Una vez más, se preocupa por la estabilidad regional, no por la justicia. En un intento de apaciguar a los judíos, Festo ofrece a Pablo la oportunidad de ir a Jerusalén y ser juzgado (Hechos 25:9). Sin embargo, Pablo reafirma enfáticamente su defensa ante Festo: “A los judíos no les he hecho ningún mal, como tú mismo sabes muy bien” (Hechos 25:10).
A menudo, los creyentes se enfrentarán a una oposición o maltrato similar. Los cristianos entrarán en contacto con quienes no se preocupan por la rectitud o la justicia. De hecho, la revolución cultural pretende desmantelar las creencias y convicciones cristianas en todos los rincones de la sociedad occidental. Las élites culturales no tolerarán la fidelidad teológica y doctrinal cristiana. A Festo no le importaban nada Pablo y su libertad, y sólo quería asegurar su propia versión de paz y prosperidad. Los cristianos de hoy deben prepararse para movimientos similares por parte de gobiernos y gobernantes que sacrificarán alegremente la cosmovisión cristiana y las libertades de los cristianos en el altar de la revolución moral.
¡Apelo al César!
Después de que Pablo afirma su inocencia ante Festo, dice: “Estoy ante el tribunal del César, donde debo ser juzgado” (Hechos 25:10). El apóstol recuerda a Festo que el gobernador es el representante del César, que juzga el caso de un ciudadano romano. ¿Por qué debería el César entregar a su prisionero a otra persona? La apelación de Pablo al César es de inocencia. Dice: “Si, pues, soy un malhechor y he cometido algo por lo que merezca morir, no busco escapar de la muerte” (Hechos 25:11). Pablo sabe que no tiene nada que ocultar y que, si no ha hecho nada malo, nadie, ni siquiera Festo, puede entregarlo a los dirigentes judíos.
Observe el razonamiento judicial de Pablo con los judíos y con Festo. Uno podría pensar que, como cristiano, Pablo debería simplemente permanecer en silencio. De hecho, durante su juicio, el Señor Jesús permaneció en silencio ante sus acusadores. ¿Por qué entonces Pablo se defendió? En primer lugar, el silencio de Jesús ante los judíos y Pilato fue un asunto de cumplimiento profético. Isaías 53:7 señalaba al Mesías sufriente que, como una oveja ante sus esquiladores, permanecería en silencio. En segundo lugar, Jesús vino con el único propósito de morir en la cruz. Se sometió a la voluntad del Padre. Vino para ser el sacrificio perfecto que aseguraría la expiación eterna para el pueblo de Dios.
La situación de Pablo, por tanto, se enmarca en un contexto totalmente diferente al de Jesús. Pablo defendía su credibilidad e inocencia para destacar ante gobernantes y opositores la pureza del carácter cristiano. De hecho, en los primeros siglos de la Iglesia, los apologistas eclesiásticos señalaban el carácter virtuoso de los cristianos como defensa de la fe. Existen antiguos manuscritos de gobernantes no cristianos que señalan el carácter sublime que mostraban los cristianos. Por lo tanto, Pablo no se defendió para salvar su propio cuello. Conocemos la historia y la vida de Pablo: estaba dispuesto a morir por el evangelio. Su defensa, más bien, pretendía salvaguardar el testimonio cristiano y promover la virtud cristiana. Los creyentes de hoy tienen mucho que aprender de Pablo en este episodio. Los creyentes deben proclamar su inocencia y señalar la vitalidad de su vida, pero no como motivación para salvar su propio pellejo. Nuestra motivación debe ser la pureza del evangelio y de su mensaje.
Pablo concluye su testimonio con cuatro rotundas palabras: “Apelo al César” (Hechos 25:11). Se trataba de una especie de fórmula legal, que sorteaba gran parte del proceso judicial. Cualquier ciudadano romano que se enfrentara a cargos por un delito capital podía apelar al emperador romano. Al hacer una apelación al César, el caso de Pablo llegaría hasta el César. Por lo tanto, no hubo veredicto de Festo, y Pablo fue mantenido en custodia, lejos de los judíos.
No se equivoque, Pablo sabía lo que estaba haciendo, y que Dios tenía cada detalle bajo su control soberano. Dios le había revelado a Pablo lo que haría a través del testimonio de Pablo. Dios pretendía que Pablo se presentara ante gobernantes y reyes y proclamara la excelencia de Cristo. A lo largo de esta narración, Lucas nunca menciona a Dios. Sin embargo, Dios ciertamente está actuando mientras ejecuta su voluntad en torno a Pablo y a través de él.
De hecho, a medida que la historia se desarrolla a lo largo del resto de los Hechos, Lucas presenta al lector la forma en que Dios utiliza este acontecimiento aparentemente calamitoso para seguir difundiendo el evangelio por todo el mundo. Pablo testificaría ante un rey. Pablo ejemplificaría la luz de Cristo a una tripulación de un barco que navegaba hacia Roma. Pablo haría poderosos milagros ante los habitantes de una isla. Pablo animaría a los discípulos en Roma. Todos y cada uno de estos acontecimientos sucedieron porque Dios tenía su mano sobre Pablo. El resto de la narración demuestra que la situación de Pablo no sorprendió a Dios ni le cogió desprevenido. El Señor soberano sobre el universo había planeado cada detalle de la vida de Pablo. Él cumpliría sus propósitos. Nada se interpondrá en el camino de nuestro Dios.
Después de que Festo escucha la apelación de Pablo, consulta con su consejo sobre cómo proceder. Vuelve y le dice a Pablo: “Al César has apelado; al César irás” (Hechos 25:12). Es posible que Festo se diera cuenta de que no había nada que apoyara las acusaciones que los judíos habían hecho contra Pablo, pero después de esta apelación su veredicto tendría que esperar. Ahora Pablo tenía que ir a Roma para presentarse ante el emperador de Roma.
Esta primera parte de Hechos 25 sigue revelando la insensatez de los judíos de corazón duro que siguen oponiéndose al mensaje del Mesías. La narración también, de manera discreta, se gloría en la providencia de Dios. Mientras Pablo era juzgado, seguía confiando en Dios y creyendo en su plan soberano. Hoy, como cristianos, encontraremos oposición y persecución, y nos enfrentaremos a acusaciones. Seremos juzgados en los tribunales culturales de la modernidad y el postmodernismo. Los sumos sacerdotes de la revolución moral nos acusarán de herejía y sedición. Nos acusarán de mantener creencias anticuadas que se oponen al nuevo statu quo postcristiano. En efecto, la cultura occidental considera el dogma cristiano como diametralmente opuesto a su visión del progreso. La pregunta, por tanto, es la siguiente: ¿estamos dispuestos, como pueblo de Dios, a dar respuesta a la esperanza que hay en nosotros (1 Pedro 3:15)?
Dos gobernantes romanos discuten sobre la resurrección de Jesús
La segunda parte de Hechos 25 introduce una larga sección narrativa en la que Pablo da su testimonio ante el rey Agripa. Al igual que en la primera parte, Lucas no menciona a Dios en estos versículos. A pesar de esta omisión, Lucas da pistas al lector sobre una conversación entre dos gobernantes seculares en la que se puede ver claramente la providencia de Dios. Dios ha hecho que la situación de Pablo sea perfecta. La fidelidad de Pablo durante toda su vida y la mano bondadosa de Dios han llevado a Pablo a un momento crucial de su ministerio: va a proclamar el evangelio ante un rey.
Entra el Rey
Hechos 25:13 nos presenta al rey Agripa y a su hermana Berenice. Esta pareja estaba involucrada en una de las relaciones incestuosas más infames de la historia antigua. Fue un asunto de preocupación imperial y un escándalo en Roma. El emperador Claudio había ordenado a Berenice que se casara (con alguien que no fuera su hermano, obviamente), pero ella abandonó casi inmediatamente su matrimonio (con un hombre llamado Polemo) para volver a vivir como reina de su hermano.
Ahora aparecen Agripa y Berenice, probablemente para presentar sus respetos al nuevo gobernador. Sin embargo, el momento no es casual. Dios ha traído a estos dos gobernantes a Cesarea en el momento perfecto. Lucas nos dice que Agripa y Berenice permanecieron en Cesarea durante muchos días, y durante este tiempo, “Festo expuso el caso de Pablo ante el rey” (Hechos 25:14) para que Agripa pudiera entender mejor este problema que Festo había heredado del reinado de Félix. Festo relata los acontecimientos que habían tenido lugar con los sumos sacerdotes y los ancianos de los judíos en Jerusalén (Hechos 25:15), y luego comienza a explicar cómo se había agravado la situación (Hechos 25:16-17). Informa a Agripa de la urgencia del asunto: “No me demoré, sino que al día siguiente me senté en el tribunal y ordené que trajeran al hombre” (Hechos 25:17). Es evidente que Festo se toma este asunto muy en serio, presumiblemente por la amenaza que supone para la estabilidad regional. Perplejo por la situación, Festo busca la ayuda del rey y de su hermana para que le ayuden a resolver el asunto.
Lecciones de una conversación
A medida que Festo continúa, sus palabras comienzan a demostrar la divergencia entre sus expectativas como nuevo gobernador de la región y la realidad de lo que ha heredado de su predecesor. Le dice a Agripa: “Cuando los acusadores se levantaron, no presentaron ninguna acusación en el caso [de Pablo] de tales males como yo suponía” (Hechos 25:18). Festo debía esperar que los judíos acusaran a Pablo de actos atroces tanto contra los judíos como contra Roma. En lugar de ello, el nuevo gobernador le dice a Agripa, “tenían ciertos puntos de disputa con [Pablo] sobre su propia religión y sobre un cierto Jesús, que estaba muerto, pero que Pablo afirmaba que estaba vivo” (Hechos 25:19).
Casi se puede percibir el tono de desconcierto en su voz cuando Festo transmite esta información a Agripa. Este caso le presenta a Festo un conjunto de disputas doctrinales desconcertantes y complicadas que están fuera de su ámbito de experiencia. De hecho, él percibe que el meollo de la cuestión gira en torno a ese hombre llamado Jesús, que aparentemente había muerto pero que, según Pablo, había resucitado de la tumba. A Pablo no se le acusó de ningún delito de traición a Roma; se le acusó de mantener una opinión sobre este hombre, Jesús, con la que muchos de los judíos influyentes no estaban de acuerdo.
Esta parte de la narración proporciona una profunda visión, ya que revela la relativa ignorancia del evangelio entre los líderes romanos. Puede que hayan oído hablar del evangelio (como claramente hizo Félix), pero no lo entendieron. Los judíos veían a Jesús como el autor de un gran escándalo que había trastocado toda su cultura religiosa. Para los romanos, en cambio, el relato de Jesús sólo generaba confusión. Sin embargo, no debemos pasar por alto lo que ocurre aquí en Hechos 25: ¡los gobernantes romanos discuten la resurrección de Jesús! Esta escena muestra a dos líderes no cristianos reflexionando sobre la gloria teológica de la resurrección de Jesús de entre los muertos. Dios ha comenzado a preparar sus corazones para lo que vendrá en el capítulo 26.
Además, este episodio muestra a los creyentes la importancia de un testimonio fiel del Evangelio. Cuando los cristianos comparten el evangelio, pueden esperar ver a una persona arrepentirse y creer en el acto. Sin embargo, rara vez ocurren esas conversiones espontáneas. Incluso si un cristiano comparte el evangelio y una persona se arrepiente al instante, ese individuo probablemente se ha beneficiado de una larga línea de testigos fieles del evangelio que ya han compartido con ellos las glorias de Cristo. Hechos 25 revela una conversación entre dos gobernantes que han comenzado a discutir el evangelio de Jesucristo. Cuando compartes el evangelio, puede que no veas una conversión instantánea. Sin embargo, echas una semilla que puede germinar y echar raíces más adelante cuando esa persona tenga otra conversación sobre religión. No sabes cómo Dios puede utilizar un breve momento de fidelidad e implantar su palabra en el corazón de una persona.
Mientras estos dos líderes discutían sobre la resurrección de Jesús, comenzaron a notar diferentes características distintivas entre los judíos y Pablo. Los judíos abordaron la situación de forma descontrolada y acusaron a Pablo de haber actuado mal basándose en pruebas engañosas. Pablo, sin embargo, permaneció humilde y confiado, y exudó una satisfacción piadosa durante el curso de su juicio. Seguramente, muchos de los que observaban el desarrollo de este caso se dieron cuenta de ese marcado contraste. A medida que se desarrolla la historia, los gobernantes del mundo secular se asomarán al mundo de Pablo y vislumbrarán y juzgarán su carácter.
Del mismo modo, el mundo nos observa a nosotros y a nuestras acciones hoy en día. El comportamiento del cuerpo de Cristo puede dar un tremendo fruto entre los no creyentes o perjudicar el testimonio del evangelio. La hipocresía acabará con la credibilidad de quien proclama seguir a Cristo. Cuando Pablo fue sometido a juicio, no sólo tenía que estar de pie en la verdad; tenía que vivir la verdad. No sólo debemos proclamar a Cristo; debemos vivir como Cristo. Llamamos a otros al arrepentimiento; debemos vivir vidas santas. De hecho, como dice Pedro en 1 Pedro 2:12, “Mantened una conducta honorable entre los gentiles, para que cuando hablen de vosotros como malhechores, vean vuestras buenas obras y glorifiquen a Dios en el día de la visita”. Vivir una vida santa no elimina la posibilidad de que la gente en nuestra cultura acuse a los cristianos de maldad; de hecho, en algunos casos, vivir una vida piadosa invitará a acusaciones de maldad. Las tinieblas odian la luz. Por eso, 1 Pedro 2:12 recuerda a los creyentes la esperanza futura de la obediencia. El mundo puede acusarnos hoy de maldad. Sin embargo, Dios, en el día del juicio, vindicará a su pueblo y recibirá la gloria de nuestra piedad actual.
Los comentarios de Festo también revelan la confusión que envuelve a la resurrección. Esa confusión se extiende a todas las épocas de la historia de la humanidad. Pero mientras que la confusión e incluso el ridículo rodean la resurrección de Jesús, Hechos 25 muestra cómo los cristianos pueden dirigir esa confusión hacia conversaciones espirituales y oportunidades evangélicas.
Encadenados, pero no cautivos
Festo está tan confundido sobre cómo debe tratar el caso de Pablo que le dice a Agripa que “no sabe cómo investigar” el asunto que está causando tantos problemas con los judíos (Hechos 25:20). Finalmente, le dice a Agripa que se ha ordenado la detención de Pablo hasta que pueda ser enviado al César (Hechos 25:21). Ahora el rey Agripa siente curiosidad: quiere ver y escuchar por sí mismo a esta controvertida figura (Hechos 25:22) en lugar de limitarse a creer en la palabra de Festo sobre todo lo que ha ocurrido. Tal vez, siendo él mismo judío, Agripa quiere aprovechar esta oportunidad para ver si puede llegar a una mejor comprensión de la controversia que Festo.
El ritmo con el que se desarrollan los acontecimientos demuestra lo que debe haber consumido este asunto para todas las partes implicadas. Lucas escribe que “al día siguiente Agripa y Berenice llegaron con gran pompa, y entraron en la sala de audiencias con los tribunos militares y los hombres prominentes de la ciudad. Entonces, por orden de Festo, hicieron entrar a Pablo” (Hechos 25:23).
Merece la pena visualizar en nuestra mente la asamblea reunida para escuchar a Pablo, y darse cuenta de lo que Dios ha hecho. El gobernador, el rey y la reina, los tribunos militares y los líderes de la ciudad se han reunido para escuchar a este hombre llamado Pablo. Dios ha reunido una congregación de hombres y mujeres interesados, muchos de los cuales presumiblemente piensan que vendrán a ver a este Pablo convertido en una burla. Lo que recibirán, sin embargo, es una presentación poderosa, audaz y gloriosa del evangelio de Jesucristo. La desprevenida congregación se reúne, creyendo que tiene el poder y la autoridad. Pronto, un hombre encadenado aparecerá ante ellos. Irónicamente, sólo ese hombre es verdaderamente libre, y posee la llave que podría liberar a toda la sala: no de la ley romana, sino de la ira de Dios.
Debemos recordar el poder del evangelio que Dios nos ha dado a través de nuestra salvación. Las cadenas y grilletes de este mundo no pueden mantener cautivo a ningún cristiano. Los creyentes en Jesucristo viven en la libertad del evangelio, con sus corazones y mentes puestos en el reino eterno por venir. El mundo creerá continuamente que tiene la ventaja, que posee el poder y la sabiduría. Los corazones humanos caídos y endurecidos mirarán el evangelio cristiano con desprecio y desdén. Cuando los guardias arrastraron a Pablo a la sala y ante la asamblea, sin duda todos los presentes lo vieron a la luz de sus cadenas. Sin embargo, Pablo entró en la sala sabiendo que era libre. Había sido liberado de las cadenas del pecado y de la muerte.
Una vez que Pablo fue traído, Festo dijo: “Rey Agripa y todos los que están presentes con nosotros, veis a este hombre sobre el que todo el pueblo judío me ha pedido, tanto en Jerusalén como aquí, gritando que no debe vivir más” (Hechos 25:24). Festo no emplea la hipérbole para describir la situación. De manera directa, describe el odio que los judíos sentían por Pablo y la desesperación de la situación de éste. A pesar de las numerosas acusaciones, Festo había comprobado “que [Pablo] no había hecho nada que mereciera la muerte” (Hechos 25:25), pero decide enviarlo al César tras su apelación.
La mayor parte de la introducción de Festo sirve como resumen de lo que ya hemos leído en Hechos 25, pero el contexto es muy importante. El césar romano en esta época era Nerón, un gobernante conocido por su brutalidad e intolerancia a cualquier perturbación. En esta escena, Festo intenta limpiarse las manos del asunto concediendo al ciudadano romano Pablo la apelación que ha solicitado. Ya ha habido dos conspiraciones para asesinar a Pablo, por lo que esta debe parecer una opción mucho más sensata para el nuevo gobernador que entregar a Pablo a los judíos.
Festo continúa admitiendo su falta de claridad en el caso, diciendo: “Lo he traído ante todos vosotros, y especialmente ante ti, rey Agripa, para que, después de haberlo examinado, tenga algo que escribir. Porque no me parece razonable, al enviar a un prisionero, no indicar los cargos que se le imputan” (Hechos 25:26-27). Festo concluye básicamente pidiendo ayuda para definir los cargos contra Pablo. Ha pasado una buena parte de su tiempo como gobernador tratando este asunto, pero todavía no tiene muy claro por qué Pablo está en esta situación. Es posible que ni siquiera Pablo supiera exactamente por qué Dios le había puesto en esta situación. Sin embargo, confiaba en un Dios providencial. Conocía el poder del Dios al que servía. Confiaba en la voluntad de Dios y afrontaba cada prueba con fidelidad y convicción.
El carácter ejemplar de Pablo sirve de estímulo a cada generación de cristianos. Conocía la esperanza de Cristo crucificado y resucitado, incluso cuando parecía despertar el odio o la confusión en los que le rodeaban. El Evangelio de Jesucristo no es hoy un escándalo menor de lo que fue durante el encarcelamiento de Pablo, un hermoso escándalo que debe ser compartido con pasión descarada, sean cuales sean las consecuencias. Porque de este evangelio surge un don incomparable.
Preguntas para la reflexión
- ¿De qué manera la estabilidad supera a veces a la justicia en tu propia sociedad? ¿Y en tu propia vida?
- ¿Qué puedes aprender del comportamiento de Pablo ante las acusaciones de odio?
- ¿Qué diferencia supone saber que cada giro aparentemente imprevisible de la vida está de hecho bajo el control soberano del Señor?
- ¿Qué nos enseña esta sección sobre la soberanía de Dios?
- ¿Cómo responder con humildad cuando se nos acusa como cristianos de estar locos y ser demasiado inteligentes?
- ¿Por qué Pablo pudo no sentirse intimidado cuando se enfrentó a las élites de su sociedad? ¿Cómo pueden esas mismas verdades ayudarte a vivir con valor hoy?