EL APÓSTOL, EL ÁNGEL Y EL REY: HECHOS 12:1-25

Esta sección está llena de intrigas, política y drama. Las primeras palabras de Lucas, “Por aquel entonces” (Hechos 12:1), alejan el escenario de la escena anterior en Antioquía. Pero estas palabras también señalan un cambio en la narración. Lucas va a hacer retroceder a sus lectores en el tiempo para relatar lo que le había sucedido a la iglesia de Jerusalén.

Esto es algo que los escritores de historia actuales suelen hacer. Un historiador que narra la Segunda Guerra Mundial, por ejemplo, no puede hacerlo todo en orden cronológico (aunque la obra de Martin Gilbert The Second World War: A Complete History se acerca bastante). Hay demasiados acontecimientos importantes que tienen lugar simultáneamente en diferentes teatros, por lo que la acción va de un lado a otro, de uno a otro. Del mismo modo, las palabras iniciales de Lucas trasladan nuestra atención a un acontecimiento que tuvo lugar más o menos al mismo tiempo que la hambruna que se produjo en los días de Claudio (Hechos 11:28). Nos trasladamos del teatro del trabajo evangélico en Antioquía, de vuelta al de Jerusalén.

Jacobo muerto, Pedro encarcelado

El rey “judío”

¿Qué ocurrió “por aquel entonces”? “El rey Herodes echó mano con violencia a algunos que pertenecían a la iglesia” (Hechos 12:1). Encontramos muchos Herodes en la Biblia. Este Herodes en particular era Herodes Agripa, el nieto de Herodes el Grande, que intentó matar a Jesús poco después de que naciera (Mateo 2:1-18). Herodes Agripa decía ser judío. Su abuelo se casó con una mujer judía, lo que, según la ley judía, significaba que Herodes Agripa podía hacer esta afirmación legítimamente.

Por un lado, se podría pensar que declarar abiertamente su herencia judía le costaría a Herodes cierto estatus y privilegios en Roma. Sin embargo, muchos historiadores creen que fue un movimiento político. Claudio, el emperador de la época, estaba muy preocupado por mantener la paz en Palestina y Judea. ¿Qué mejor manera de mantener a la gente contenta que tener un rey que los judíos pudieran reconocer como uno de los suyos?

¿Qué tan dedicado era Herodes a jugar el papel de rey “judío”? Bueno, sabemos que se había trasladado al palacio de Jerusalén en lugar de permanecer en territorio gentil. También sabemos por los historiadores judíos que iba al templo todos los días y que, como rey, leía la ley como se ordena en Deuteronomio 17:18-20. De hecho, el historiador judío-romano del siglo I, Josefo, relata que Agripa hizo todo lo posible para halagar a los judíos y congraciarse con ellos.

Sin embargo, todo fue una actuación. Las ambiciones de Herodes eran políticas, no espirituales.

La oración contra la muerte y la cárcel

En Hechos 12:2, Lucas nos dice que Herodes mató a Santiago, el hermano de Juan, con la espada. Santiago y Juan eran los hijos de Zebedeo, y conocidos como los “Hijos del Trueno” (Marcos 3:17). En la ley judía, una persona era condenada a muerte por la espada si las circunstancias de su caso cumplían las condiciones establecidas en Deuteronomio 13:12-15.

Basándonos en lo que sabemos de los objetivos y motivaciones de Herodes, y en lo que vemos aquí en la Ley de Moisés, parece que Herodes acusó a Santiago de desviar a todo un grupo del culto a Dios, y por eso lo mató a espada.

Cuando Herodes vio que la ejecución de Santiago agradaba a los judíos, procedió a arrestar a Pedro (Hechos 12:3). Conociendo la influencia de Pedro en y sobre la incipiente iglesia, Herodes sin duda quería ejecutarlo también para seguir ganando el favor de los judíos. Sólo había un problema: era durante los días de los Panes sin Levadura, es decir, la Pascua. Según la costumbre judía, no había ejecuciones durante la Pascua, así que Herodes tuvo que esperar. Mientras tanto, encarceló a Pedro y ordenó a cuatro escuadrones de soldados -dieciséis guardias en total- que vigilaran, con la intención de matarlo a la vista del pueblo después de la Pascua (Hechos 12:4). Herodes no quería correr ningún riesgo con Pedro en la cárcel. Debía saber que Pedro había sido encarcelado por lo menos una vez antes, que había muchos milagros asociados con Pedro y que los amigos de Pedro podrían tratar de sacarlo. Así que Herodes hizo todo lo posible para asegurar al apóstol. Pero, en lugar de planear la fuga de Pedro, sus amigos oraron a Dios por él (Hechos 12:5).

La iglesia sabía que la espada esperaba a Pedro si Dios no intervenía. Sabían lo que Herodes había hecho a Santiago, y sabían que quería hacer lo mismo con Pedro. Y por eso rezaron. Qué recordatorio para nosotros del poder de la oración. Cuando la iglesia se encuentra fiel, siempre se encuentra orando. Esta iglesia oró fervientemente, y Dios respondió. Que Dios encuentre a la iglesia de hoy haciendo lo mismo.

Entra el Ángel

Los dos versículos siguientes preparan el escenario para la fuga milagrosa de Pedro de la prisión. Es de suponer que “aquella misma noche” era la última noche de los días festivos, la noche antes de que Herodes ejecutara a Pedro. Encontramos a Pedro “durmiendo entre dos soldados, atado con dos cadenas, y los centinelas ante la puerta vigilaban la prisión” (Hechos 12:6). Pedro estaba totalmente atrapado. No podía estar más vigilado como prisionero: encadenado, entre rejas, y vigilado por guardias romanos. Y sin embargo, recuerda lo que la iglesia estaba haciendo: estaba orando. Pero no debemos pasar por alto lo que Pedro estaba haciendo: ¡estaba durmiendo! Sabía que iba a ser ejecutado a la mañana siguiente, pero estaba durmiendo, en paz con lo que su soberano Dios decretara. Pero imaginen su sorpresa cuando, en lugar de ser despertado violentamente por un guardia y llevado a la muerte, fue despertado por una luz brillante y un mensajero del Señor que inmediatamente lo liberó de sus cadenas (Hechos 12:7).

El ángel básicamente le dice a Pedro que se vista como si fuera un día cualquiera (Hechos 12:8), y luego lo saca de la celda. Pedro, probablemente todavía medio dormido, no sabía si lo que estaba sucediendo era real o una visión (Hechos 12:9). Después de todo, no había pasado tanto tiempo desde que Pedro estaba sentado en un tejado mirando una tela de cuatro esquinas con animales. Lucas, que probablemente obtuvo los detalles de esta noche del propio Pedro, relata que Pedro pasó por delante de los guardias y se acercó a la puerta que conducía a la ciudad (Hechos 12:10). Esta puerta de hierro debía ser muy grande y pesada. Estaba allí para fines militares y para detener a los intrusos. Sin embargo, el texto dice que simplemente “se abrió para ellos por sí sola”: ¡la primera puerta automática!

Una vez que Pedro atravesó la puerta y comenzó a caminar por la calle, el ángel se marchó. Parece que fue entonces cuando Pedro “volvió en sí” (Hechos 12:11). Hasta ese momento, todo había parecido un trance. Toda la escapada parecía surrealista. Pero ahora Pedro estaba solo en la ciudad. Por fin vuelve en sí y dice: “Ahora estoy seguro de que el Señor ha enviado a su ángel y me ha rescatado de la mano de Herodes y de todo lo que el pueblo judío esperaba”.

Lo primero que pensó Pedro, sabiendo que a Herodes le daría un ataque real en cuanto se diera cuenta de que su preciado prisionero se había escapado, fue ir a casa de María, donde pensaba que estarían reunidos muchos de sus compañeros creyentes (Hechos 12:12). Tenía razón y, como ya hemos visto, estaban rezando. Evidentemente, María era una mujer rica, ya que su casa era lo suficientemente grande como para que los cristianos se reunieran allí. También sabemos que la casa de María tenía una puerta (Hechos 12:13), que era típica de las casas grandes y una marca de la nobleza en Jerusalén en ese momento. Con lo que seguramente fue una gran alegría, Pedro llamó a la puerta del portal.

Roda, la sirvienta de la puerta, evidentemente conocía bien a Pedro y reconoció su voz (Hechos 12:14). Uno pensaría que su primera reacción sería dejar entrar a Pedro, pero la emoción la abrumó. En lugar de abrir la puerta, corrió a contar a los que estaban dentro de la casa el milagro que había ocurrido: Pedro era libre y estaba fuera. El pobre Pedro estaba atrapado allí, probablemente mirando por encima del hombro, preguntándose si sería necesario otro rescate divino.

Mientras tanto, dentro de la casa de María, las mismas personas que habían rezado por el rescate de Pedro, le dicen a Rhoda que está loca por decirles que sus oraciones han sido atendidas (Hechos 12:15). Aunque habían rezado fielmente, se resistían a creer que el resultado por el que habían rezado se había producido realmente. Esta paradoja marca a menudo nuestra propia vida de oración, para nuestra vergüenza, tal vez. No en vano, Pablo subraya la necesidad de que, al orar, seamos “vigilantes en ella” (Colosenses 4:2). Oramos al Dios “que es capaz de hacer mucho más que todo lo que pedimos o pensamos” (Efesios 3:20), por lo que sería prudente no sólo pedir, sino vigilar para obtener respuestas más allá de lo que esperamos.

Como es natural, Pedro siguió llamando, y los que habían estado rezando acabaron por acercarse a la puerta para verlo por sí mismos (Hechos 12:16). Sólo podemos imaginar el puro júbilo y el asombro que debieron sentir en ese momento. La conmoción y la alegría fueron tan grandes que Pedro tuvo que pedirles que moderaran el alboroto, presumiblemente para no atraer a las autoridades locales, pero también para poder compartir con sus hermanos y hermanas -cuyas oraciones desempeñaron un papel vital en su rescate- la historia de cómo el Señor le había liberado de la prisión (Hechos 12:17).

Como señaló James Montgomery Boice, una forma de ver el rescate de Pedro es como una imagen de la forma en que Jesús nos rescata espiritualmente a todos nosotros. Boice escribió:

“El caso de Pedro era desesperado, humanamente hablando. Estaba en la cárcel rodeado de guardias. Estaba dormido. Estaba condenado a morir. Su caso nos ilustra en nuestro pecado. Estamos encadenados por el pecado y no podemos escapar. Incluso estamos dormidos en el pecado, insensibles a él hasta que Dios envía su Espíritu Santo para romper nuestros grilletes y liberarnos… Esta es una buena imagen de lo que Dios hace con nosotros en la salvación. Envía su luz para iluminar las tinieblas espirituales de nuestras vidas y arranca los grilletes del pecado para que seamos libres para seguir a Jesús”.

Lector, la condición de Pedro era tu condición. Estabas desesperado y preso en las tinieblas. Pero Dios actuó soberanamente en tu vida. Como afirma Pablo, y como vimos en un capítulo anterior, cuando Dios nos salva nos muestra la luz: “Porque Dios, que dijo: “Brille la luz de las tinieblas”, ha brillado en nuestros corazones para dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo” (2 Corintios 4:6).

La soberanía de Dios sobre los actos de Herodes

El prisionero desaparecido

La historia continúa en la segunda parte del capítulo 12, cuando Lucas vuelve a situar la escena en la prisión donde estaba Pedro. Según relata Lucas, seguramente con cierto grado de subestimación, hubo “no pocos disturbios” cuando los soldados se dieron cuenta de que su preciado prisionero había desaparecido (Hechos 12:18). Esto no debería sorprendernos. Después de todo, Lucas acaba de describir una de las fugas de prisión más notables de la historia de la humanidad. Cada vez que alguien se escapa de la cárcel, hay una evidente preocupación y controversia.

Recuerdo que hace unos años conducía a altas horas de la noche desde Birmingham (Alabama) a Nashville (Tennessee). Estaba escuchando la radio y oí hablar de una fuga de prisión que acababa de producirse en Alabama. No era una fuga menor; los fugados eran asesinos condenados. Mientras escuchaba la radio y seguía conduciendo, el reportero señaló que los fugados habían sido vistos por última vez a lo largo del corredor de la I-65, ¡la ruta exacta por la que yo estaba! Pulsé el botón de bloqueo automático tres o cuatro veces y decidí que, independientemente de quién apareciera en la carretera, iba a seguir conduciendo. Más tarde me enteré de que los delincuentes fueron capturados en el sur de Tennessee. Como pueden imaginar, esa noche hubo no poca consternación en esa prisión de Alabama.

Seguramente, esto es algo parecido a lo que se debió sentir en la Fortaleza de Antonia, donde Pedro había sido retenido. Una vez descubierta la fuga de Pedro, la prisión habría sido intensamente escrutada. Recuerde que Herodes no había asignado sólo uno o dos guardias para vigilar a Pedro; había asignado cuatro escuadrones, un total de dieciséis soldados (Hechos 12:4), para asegurarse de que Pedro no se escapara. En el mundo antiguo, en general, y en el derecho romano, en particular, si te asignaban la vigilancia de un criminal (especialmente de alguien que, como Pedro, había sido acusado de un crimen capital) y ese criminal se escapaba, te ejecutaban. Aquellos guardias romanos debían de estar terriblemente confusos, especialmente los dos guardias cuyas cadenas habían estado unidas a Pedro, pero que ahora no estaban unidas a nadie.

El propio Herodes se vio envuelto en el jaleo que rodeó la huida de Pedro. Imagínese la rabia de Herodes. Cuando se levantó esa mañana, pensó que iba a ejecutar a Pedro y a ganarse el favor de los judíos, pero descubrió que su preciado prisionero no estaba en ninguna parte. Después de buscarlo por todas partes, decidió traer a los soldados responsables. Por supuesto, este interrogatorio no sirvió de nada, lo que probablemente enfureció aún más a Herodes. No debería sorprendernos leer que Herodes dio muerte a los centinelas después de no conseguir nada con ellos (Hechos 12:19).

Al final de ese versículo, Lucas incluye una nota importante, pero que nos saltaremos si no tenemos cuidado: “Entonces [Herodes] bajó de Judea a Cesarea y pasó allí un tiempo”. Frases como ésta nos recuerdan que Lucas está componiendo una obra de historia en el contexto de la vida romana del siglo I. Cesarea personificaba a Roma; era la más romana de todas las ciudades. También era la ciudad menos judía de Judea. ¿Qué significó para Herodes Agripa abandonar Jerusalén? ¿Qué significó para él ir a Cesárea y trasladar sus operaciones reales a Cesárea? Significaba que Herodes renunciaba a la treta de ser un buen rey judío. Josefo, el historiador judío, sostiene que este fue el momento en que Herodes cambió su persona y decidió convertirse en un romano transparente. Y esto nos lleva a la última sección de Hechos 12.

Muerte de un Rey

Lucas, el diligente historiador, vuelve a destacar personajes históricos y lugares geográficos concretos en Hechos 12:20. Nos dice que Herodes Agripa estaba enojado con las ciudades de Tiro y Sidón (no se da la razón). Estas dos ciudades, situadas en lo que se conocía como Fenicia, se mencionan a menudo en las Escrituras y nunca se habla de ellas positivamente. Ambas eran grandes ciudades portuarias comerciales que carecían de un sector agrícola. Por ello, dependían de las tierras de regadío de Judea para alimentarse. En cierto sentido, estaban a merced de Herodes para abastecerse.

En su apuro, Tiro y Sidón combinaron sus esfuerzos para ayudarse mutuamente. Si querían volver a comer, necesitaban que alguien de la corte de Herodes les ayudara, así que se hicieron amigos de Blasto, el chambelán del rey (Hechos 12:20). El chambelán del rey tenía mucho poder e influencia; era el equivalente a algo así como un secretario de estado o primer ministro de hoy en día. Así que Tiro y Sidón se ganaron a Blasto y le pidieron la paz por el bien de su supervivencia. Necesitaban que esta situación diplomática se resolviera rápidamente, ya que era el país del rey el que los alimentaba.

Una vez hecha su petición, Tiro y Sidón esperaron la respuesta de Herodes. Lucas no proporciona muchos detalles aquí, pero Josefo registra que Herodes, en un esfuerzo por seguir mostrando su devoción por la cultura romana, organizó juegos en Cesárea para honrar al César. Esto habría dado lugar a una gran reunión de celebración con el propósito de un entretenimiento romano clásico. Es en este contexto en el que Herodes decide responder a la petición de Tiro y Sidón (Hechos 12:21).

Curiosamente, Lucas opta por pasar por alto el contenido del discurso de Herodes. En su lugar, se centra únicamente en la apariencia de Herodes y en la respuesta de la multitud. Josefo nos dice que Herodes llevaba una túnica hecha de hilos de plata. Al sol, la prenda habría producido un resplandor cegador. Imagínese estar en las escaleras del Capitolio en Washington, DC, mientras ve a un político en papel de aluminio dar un discurso. La multitud encontró toda la escena tan hipnotizante que efectivamente comenzaron a adorar a Herodes, gritando: “¡La voz de un dios, y no de un hombre!” (Hechos 12:22). En otras palabras, estaban atribuyendo la deidad a Herodes Agripa. Y Herodes lo recibía con gusto, convencido de que en realidad era un dios. Cesárea estaba de acuerdo con él y con su ego mucho más que la Jerusalén dominada por los judíos!

Pero en Cesarea, como en todas partes, sigue habiendo un solo Dios. Herodes y la multitud se equivocaron. Como resultado de la ostentosa muestra de orgullo de Herodes, “un ángel del Señor lo hirió” (Hechos 12:23). Sabemos por otras partes de la Escritura que los ángeles son “espíritus ministradores” (Hebreos 1:14) que ayudan al pueblo de Dios y ejecutan el juicio de Dios contra los malvados. Y Dios estaba juzgando a Herodes, “porque no daba gloria a Dios” (Hechos 12:23). Mientras que Pedro se apresuraba a señalar toda la alabanza y el honor a Aquel que es el único que lo merece (Hechos 3:12-16; Hechos 9:34), Herodes recibía gustosamente la alabanza de los demás sin hacer referencia a Dios. Esto nos muestra la seriedad del compromiso de Dios con su propia gloria. Como enseñan las Escrituras, la razón misma por la que Dios creó el mundo y luego salvó a su pueblo fue para hacerse un nombre (Isaías 43:7; Efesios 1:5-6; 2 Tesalonicenses 1:10).

El poder y la gloria de Dios

Algunos se preguntan si la búsqueda de la propia gloria de Dios es ensimismada y revela algún defecto moral. ¿No es la autopromoción inherentemente mala? ¿No condena la Biblia la búsqueda de nuestra propia gloria? Sí, pero estas críticas no comprenden que la Biblia condena que los humanos busquen su propia gloria en lugar de la de Dios. Está mal que nos exaltemos porque somos meras criaturas. Pero Dios es el Creador eterno e infinito y está bien que busque su propia gloria.

John Piper ha abordado esta cuestión de forma útil:

“Dado que Dios es único como Ser totalmente glorioso y autosuficiente, debe ser para sí mismo si quiere ser para nosotros. Las reglas de humildad propias de una criatura no pueden aplicarse de la misma manera a su Creador. Si Dios se apartara de sí mismo como fuente de alegría infinita, dejaría de ser Dios. Negaría el valor infinito de su propia gloria. Daría a entender que hay algo más valioso fuera de Él mismo. Cometería idolatría”. (Desiring God, página 45)

Herodes no era Dios. Y, según nos cuenta Lucas, tras ser abatido, fue “comido por los gusanos” (Hechos 12:23). Este detalle narrativo puede parecer bastante macabro, pero subraya la fragilidad y la finitud incluso de los más grandes reyes en comparación con la gloria y la grandeza de Dios. Herodes se exalta a sí mismo y se arroga la alabanza que sólo le corresponde a Dios. Pero al final es una mera criatura que vuelve al polvo y es devorada por los gusanos. La ironía es inconfundible. Nuestra pretensión de ser algo más de lo que realmente somos es, en última instancia, el epítome de la necedad. Nuestro fin último es convertirnos en comida de gusanos; sólo el Dios que nos hizo, y que hizo a los gusanos, es duradero y eterno. Cuando olvidamos esto, perdemos nuestra humildad, y perdemos nuestro asombro ante el hecho de que Dios se acuerde de nosotros de alguna manera (Salmo 8:1-3).

Por eso, si nos resulta algo chocante una retribución tan rápida por parte de Dios, nuestra sorpresa quizá revele lo poco que reflexionamos sobre la santidad de Dios. La Escritura es clara: Dios no dará su gloria a otro (Isaías 42:8; Isaías 48:11). La acción de la muchedumbre ante Herodes es una idolatría de primer orden. Y la verdad del asunto es que todos somos como Herodes. Todos anhelamos y disfrutamos de la alabanza de los demás. Todos seguimos los pasos de Adán y Eva: queremos “ser como Dios” (Génesis 3:5). Nos establecemos como objeto de admiración. La única razón por la que no recibimos un destino similar al de Herodes se debe a la pura gracia de Dios. La diferencia entre un cristiano y Herodes es que el cristiano, sin ningún mérito de su parte, recibe la misericordia y el perdón de Dios en Cristo. Es interesante que encontremos en Pedro un complemento a Herodes. Mientras que Herodes amaba la alabanza de la gente, Pedro rechazaba la alabanza de los demás porque reconocía que toda alabanza pertenecía a Dios (Hechos 10:26). Amemos al Señor como Pedro y no a nosotros mismos como Herodes.

La única manera de rechazar las alabanzas de los demás es encontrar más placer en la gloria de Dios que en cualquier cosa que este mundo pueda ofrecer. Si elegimos vivir de la alabanza de los demás, nos daremos cuenta de que sus palabras son una fuente voluble y superficial de alegría. Pero cuando encontramos nuestro máximo deleite en la gloria de Dios, disfrutando del amor y la aprobación de ese Dios, entonces encontraremos una gran alegría cuando escuchemos sus alabanzas caer de los labios de otros. Cuando reconozcamos que Cristo es el mayor tesoro en la tierra y en el cielo, renunciaremos con gusto a los elogios de los hombres para ver la gloria de Dios hecha más visible y más plenamente conocida.

Lucas registra la muerte de Herodes no sólo para enseñarnos la santidad y la gloria de Dios, sino también para contrastar la sabiduría y el poder del mundo con la sabiduría y el poder de Dios. Hechos 12:24 revela un marcado contraste entre Herodes y la palabra de Dios. Herodes fue un gran rey, que se vistió de esplendor, y que recibió la adoración del pueblo, pero ahora es comida para los gusanos. Su gloria y su poder fueron efímeros. La palabra de Dios, sin embargo, crecía y se multiplicaba. El mensaje de Lucas es claro: el reino de los hombres es frágil y débil, pero el reino de Dios es eterno e inconquistable. John Stott resumió bellamente este contraste:

“Al principio del capítulo, Herodes está alborotado, deteniendo y persiguiendo; al final, él mismo es abatido y muere. El capítulo se abre con Santiago muerto, Pedro en la cárcel y Herodes triunfando; se cierra con Herodes muerto, Pedro libre y la palabra de Dios triunfando. Tal es el poder de Dios para derribar los planes humanos hostiles y establecer los suyos en su lugar”. (El mensaje de los Hechos, página 213)

Que recordemos que la ciudad del hombre es, en efecto, algo pasajero lleno de nada más que muerte y gusanos, mientras que la ciudad de Dios ofrece vida eterna y vida en abundancia.

Y la Palabra de Dios …

Hechos 12:24-25 muestran una vez más que la misión de Dios en el mundo y el avance del evangelio no pueden ser impedidos por ningún poder mundano. Incluso en medio de una dura persecución, “la palabra de Dios crecía y se multiplicaba” (Hechos 12:24). Además, encontramos a los apóstoles y a los primeros líderes cristianos todavía ocupados con el ministerio del evangelio: “Bernabé y Saulo volvieron de Jerusalén cuando terminaron su servicio” (Hechos 12:25). Estos versículos finales del capítulo 12, que ponen de relieve el poder de la palabra de Dios y el trabajo continuo del pueblo de Dios, subrayan el compromiso de Cristo de ver su reino extenderse desde Jerusalén hasta los últimos rincones de la tierra. Nada detendrá esa misión, tal como prometió en 1:8.

El libro de los Hechos es realmente extraordinario. Todavía tenemos por delante dieciséis capítulos del libro. Pero considere lo que ha sucedido hasta ahora. Al principio del libro, la iglesia consistía en unos 100 cristianos reunidos en una sola ciudad que no tenían nada más que una misión aparentemente imposible y el compromiso de rezar por la ayuda de Dios. Ahora, fortalecidos por el Espíritu de Dios y armados con la palabra de Dios, esos cristianos se han multiplicado en miles. Ahora encontramos a los cristianos esparcidos fuera de las fronteras de Israel, incluso incluyendo algunos conversos muy improbables, como un eunuco etíope, un antiguo perseguidor de la iglesia, y un oficial del ejército gentil. Es casi increíble que la historia no haya llegado ni a la mitad. Parece casi imposible. Pero, por supuesto, Dios estaba presente con su pueblo por medio de su Espíritu para cumplir sus promesas; y como el ángel Gabriel le dijo a la madre de Jesús al comienzo del primer volumen de Lucas, “Nada será imposible para Dios” (Lucas 1:37).

Preguntas para la reflexión

1. “Herodes no era Dios”. ¿De qué manera te sientes tentado a tratar a los poderes de este mundo como si pudieran afectar o impedir la realización del plan de Dios?
2. ¿De qué manera Hechos 1-12 te ha dado una mayor gratitud a Dios por haber enviado a su Hijo a morir por ti, y a su Espíritu para abrir tus ojos y hacerte miembro de su pueblo?
3. ¿De qué manera Hechos 1-12 te ha dado una gran comprensión y entusiasmo sobre los propósitos de Dios para ti en esta vida? ¿Cómo afecta eso a tu forma de vivir cada día?
4. ¿Cómo te animan estos versículos a orar con valentía?
5. ¿Cómo te animan estos versículos a estar atento a la respuesta a la oración?
6. Considera las historias de Santiago y Pedro. ¿Qué nos dice esto sobre el plan soberano de Dios para los que le siguen?