Hechos 1:1-2
El Libro de los Hechos comienza de la misma manera que el Evangelio de Lucas, lo que demuestra que se trata del segundo volumen de la historia de Lucas en dos volúmenes. En Hechos 1:1-2, Lucas recuerda a Teófilo que el primer volumen estaba dedicado a “todo lo que Jesús comenzó a hacer y enseñar, hasta el día en que fue arrebatado, después de haber dado órdenes por medio del Espíritu Santo a los apóstoles.”
Hechos 1:3
Lucas también indica el contenido de la enseñanza de Jesús durante el tiempo posterior a la resurrección, pero antes de la ascensión de Cristo. Jesús “hablaba del reino de Dios” (v.3). Esta mención del reino de Dios es significativa. A medida que se desarrolla el resto de los Hechos, descubriremos que los apóstoles debieron tomar a pecho el mensaje de Cristo. Gran parte de la predicación del libro de los Hechos se centra en la llegada del reino de Dios en la persona de Cristo. De hecho, el libro de los Hechos no sólo comienza con el reino de Dios, sino que también termina declarando el reino de Dios. En Hechos 28:31, Lucas indica que Pablo estaba “proclamando el reino de Dios”.
Hechos 1:4-5
Lucas indica que Jesús dijo a los apóstoles que esperaran en Jerusalén hasta que el Espíritu Santo viniera sobre ellos. Estos versículos introducen otro tema teológico increíblemente importante que se desarrollará a lo largo del libro de los Hechos: el Espíritu Santo. Cuando el Espíritu cae sobre los apóstoles en Pentecostés (Hechos 2:1-4), sus vidas y sus ministerios se transforman radicalmente. Los Hechos nos muestran que Cristo envía el Espíritu para hacer efectiva la proclamación del Evangelio. La iglesia se construye con la palabra de Dios y el Espíritu de Dios.
Este punto es algo que debemos recordar especialmente hoy. Dios no construye su iglesia a través de trucos o astucia programática. La iglesia no depende de estrategias de marketing para su éxito. Nuestra única esperanza de ver vidas cambiadas por el evangelio es proclamar fielmente la palabra de Dios y luego confiar en el Espíritu de Dios para que nuestra proclamación sea efectiva. Incluso en nuestras propias vidas como cristianos, mientras buscamos la transformación personal a semejanza de Cristo, debemos acudir a la palabra de Dios y luego pedirle al Espíritu de Dios que la haga efectiva en nuestras vidas mientras confiamos en el evangelio de Cristo.
Hechos 1:6-7
Los apóstoles preguntan a Jesús: “¿Restaurarás en este momento el reino a Israel?” Jesús responde diciendo que ellos no están llamados a saber cuándo el Padre cumplirá sus propósitos (hechos 1:7). Los estudiosos tienen una gran variedad de opiniones sobre lo que ocurre en estos versículos. ¿Qué preguntan exactamente los apóstoles? ¿Cuáles son las suposiciones que subyacen a esta pregunta? ¿Por qué responde Jesús con una especie de no respuesta?
En última instancia, no podemos reconstruir lo que pasaba por la mente de los apóstoles. Lo que sí parece claro es que los apóstoles esperaban que Jesús hiciera realidad la expectativa del Antiguo Testamento de que Israel se convertiría en un reino eterno con el Mesías reinando en el trono de David. Vemos, por ejemplo, que Isaías había hablado de un día en que Israel reinaría sobre las naciones, que acudirían a Sión para escuchar la palabra del Señor (Isaías 2:1-4).
Hechos 1:8
Los apóstoles preguntan esencialmente si el fin ha llegado. Jesús rechaza su pregunta, indicando que su trabajo no es conocer el momento exacto del cumplimiento del plan de Dios. En cambio, su trabajo es ser fieles mientras esperan. Puede que no sean testigos de la culminación final del plan de Dios, pero deben dar testimonio del Hijo de Dios (Hechos 1:8).
Inmediatamente, Jesús describe lo que el Espíritu equipará a los apóstoles: “Recibiréis poder, cuando el Espíritu Santo haya venido sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén y en toda Judea y Samaria, y hasta lo último de la tierra” (véase el mapa). Este versículo es uno de los más importantes del libro de los Hechos. En primer lugar, nos muestra que el poder que el Espíritu Santo da al pueblo de Dios es el poder de dar testimonio de Cristo. En segundo lugar, este versículo también funciona como una segunda “Gran Comisión” (véase Mateo 28:18-20). Jesús describe el evangelio moviéndose a través de círculos concéntricos desde Jerusalén a Judea y Samaria y finalmente a todo el mundo. Por último, este versículo funciona como un anticipo de todo el libro de los Hechos, que seguirá el movimiento de los apóstoles mientras viajan desde Jerusalén hasta los confines del Imperio Romano.
Jesús se va (Hechos 1:9-11)
Inmediatamente después de esta segunda Gran Comisión y de la promesa de la venida del Espíritu, Jesús es llevado al cielo (Hechos 1:9). La ascensión marca un cambio significativo en la historia redentora. La muerte de Cristo, su resurrección, su ascensión y la llegada del Espíritu en Pentecostés inauguran la era de la nueva alianza. Como explicó el profeta Jeremías, la nueva alianza no es como la antigua alianza dada en el Sinaí, porque en la nueva alianza la ley de Dios está escrita en el corazón del pueblo de Dios y no en tablas de piedra (Jeremías 31:31-33). El nuevo pacto también es diferente del antiguo porque incluye a hombres y mujeres de toda tribu, lengua y nación. Mientras que el antiguo pacto se limitaba a los descendientes físicos de Abraham, el nuevo pacto comprende a los hijos espirituales de Abraham, los que ejercen la fe salvadora en Cristo (Gálatas 3:29). En consecuencia, el pueblo de Dios de la nueva alianza está llamado a ser un pueblo misionero. En lugar de encontrar su identidad en su etnia, el pueblo del nuevo pacto de Dios se identifica con Cristo y con su reino global. En esta era del nuevo pacto, la iglesia cristiana evangelizará y predicará el evangelio a las naciones.
Después de la ascensión, dos hombres vestidos de blanco se enfrentaron a los sorprendidos discípulos (Hechos 1:10). Los discípulos estaban evidentemente confundidos y fascinados, ya que siguieron mirando al cielo mucho después de que Jesús hubiera desaparecido. Los ángeles preguntaron a los apóstoles por qué miraban fijamente al cielo, y los animaron a recordar que, al igual que Jesús había ascendido al cielo, también descendería un día con gloria y poder en la segunda venida (Hechos 1:11).
Esta mención de la segunda venida de Jesús introduce otro tema teológico importante en Hechos: la parusía. Esta palabra griega significa literalmente “llegada” o “advenimiento”, y se utiliza a menudo para referirse a la segunda venida de Cristo. Mientras que el Cristo encarnado vino como un humilde bebé, Cristo en su segunda venida aparecerá con poder y autoridad suprema. Volverá como Rey de reyes y Señor de señores, acompañado de una hueste angélica para reclamar su iglesia y aplastar la cabeza de su enemigo de una vez por todas.
El hecho de que los ángeles recordaran a los apóstoles la segunda venida de Cristo en el momento de su ascensión es increíblemente significativo para los cristianos de hoy. Sin duda, es sorprendente que lo que más deseaban los ángeles que supieran los discípulos justo después de la partida de Jesús era que iba a volver. Cuando vivimos por la fe y confiamos en Cristo mientras reina en el trono, debemos hacerlo con el pensamiento siempre presente de que Jesús, en efecto, volverá y consumará su reino. En ausencia de la presencia física de Cristo, debemos contemplar su regreso con los ojos de la fe y confiar en que nuestro Rey volverá.
Otra cosa que debemos reconocer es que la ascensión de Cristo es tal vez una de las doctrinas que los evangélicos pasan por alto con más frecuencia. Sin embargo, la ascensión de Jesús al cielo es esencial para la fe cristiana. La ascensión demuestra que Cristo realmente resucitó de entre los muertos y que actualmente reina en el cielo. La resurrección no fue el punto final del viaje de Cristo, sino parte del camino hacia su ascensión y exaltación (véase Filipenses 2:6-11).
Históricamente, la Iglesia ha reconocido la ascensión de tres maneras distintas. El primer aspecto que demuestra la ascensión es la realidad del señorío actual de Cristo. Como Jesús ascendió al cielo por el poder de Dios, ahora reina desde el trono de Dios. Aunque Jesús está ausente físicamente de la iglesia, está gobernando activa e incondicionalmente sobre su iglesia desde su lugar a la derecha de Dios (Efesios 1:20-23).
La segunda realidad de la ascensión de Cristo es que éste se ha convertido en el mediador de los que creen en él. Como afirma el autor de hebreos, Cristo se convirtió en el gran sumo sacerdote superior del creyente y actualmente intercede por su iglesia (hebreos 4:14-5:10; hebreos 7:1-10:39). Así, los cristianos pueden tener la esperanza de que Cristo actúa en su favor en todo momento.
Por último, la ascensión nos muestra la participación de Cristo en el juicio. Aunque Dios el Padre es el juez supremo, Cristo, sentado a la derecha del Padre (Efesios 1:20; véase también Marcos 16:19), tiene también el privilegio y la autoridad de juzgar. Esta autoridad fue restablecida cuando Cristo regresó al cielo y comenzó a juzgar los corazones de los hombres. Al leer la totalidad del Nuevo Testamento, estas tres realidades están vinculadas tanto al reinado actual de Cristo como a su promesa de regresar.
Pozo de espera (Hechos 1:13-14)
Al concluir su conversación con los ángeles, los discípulos pasan a la acción. Durante casi tres años, los discípulos han dependido de Jesús para todo, desde el itinerario y el suministro de alimentos hasta la orientación espiritual. Ahora deben arreglárselas solos y llevar el manto de la iglesia.
Lucas no da ninguna indicación de que los discípulos estuvieran inseguros o divididos sobre lo que debían hacer a continuación. Más bien, Lucas registra que los discípulos regresaron del Monte de los Olivos -el escenario de la ascensión- a la ciudad de Jerusalén. Al entrar en la ciudad, los discípulos se dirigieron a una habitación superior concreta (Hechos 1:13). Aunque es posible que esta habitación fuera la misma que se utilizó para la comida que Jesús compartió con sus discípulos la noche antes de su muerte (la “Última Cena”, Lucas 22:12), Lucas no lo aclara. En cambio, parece mucho más probable que esta habitación sea la misma habitación superior que utilizaron los discípulos después de la crucifixión (Juan 20:19). Esta habitación habría tenido un significado real para los discípulos y, por tanto, habría servido como lugar de reunión en tiempos inciertos.
Después de enumerar a los discípulos que estaban presentes (Hechos 1:12-13), Lucas da más detalles sobre otras personas que también se reunieron con ellos en la habitación superior: “las mujeres y María, la madre de Jesús, y sus hermanos” (Hechos 1:14). Una persona notablemente ausente de este elenco de personajes es Judas.
La mención de la presencia de María en el aposento alto merece una atención especial. María no estaba presente simplemente porque era la madre de Jesús, sino porque era una fiel seguidora de Cristo. Confiaba en su hijo como Salvador. María creyó en su muerte y resurrección, y así se unió a los discípulos y a los demás creyentes. La mención de los hermanos de Jesús es también muy significativa. A lo largo de los Evangelios, los hermanos de Jesús se sitúan en oposición a Jesús y a su ministerio (Mateo 13:55; Marcos 6:3). Marcos incluso señala que la propia familia de Jesús pensaba que estaba “fuera de sí” (Marcos 3:21), y el apóstol Juan afirma: “Ni siquiera sus hermanos creían en él” (Juan 7:5). Ahora, sin embargo, la familia de Jesús se cuenta entre este pequeño grupo de fieles creyentes en el aposento alto.
Después de describir quiénes estaban presentes en el aposento alto, Lucas detalla específicamente lo que el grupo estaba haciendo. Se nos dice que el grupo en su conjunto se unió “con un acuerdo” (Hechos 1:14). De nuevo, Lucas afirma que todos los presentes estaban comprometidos con la creencia unificadora de que Jesús es el Mesías, resucitado de entre los muertos y ascendido al cielo. La fe en Jesús los unía como un solo pueblo.
Lucas también indica que estos hombres y mujeres se dedicaban a la oración. Esta devoción a la oración era un acto de obediencia a Cristo (Lucas 18:1). Confiando en la promesa de la llegada del Espíritu Santo, el grupo confiaba en pedir a Dios en la oración que guiara sus acciones. Fue gracias a la devoción de los discípulos a la oración que el Señor comenzó a trabajar a través de ellos para construir su iglesia.
¿Y ahora qué?
Piensa en lo que debió pasar por la mente de los discípulos después de que Jesús ascendiera al cielo y los dejara solos. Sin duda, estarían llenos de incertidumbre, ansiedad y miedo. En cuestión de pocos días, habían pasado de lamentar la pérdida de su Salvador a alegrarse por la realidad de que estaba vivo. Después de todo esto, ahora se enfrentaban a una pregunta crucial y urgente: ¿y ahora qué?
Hoy nos enfrentamos a esta misma cuestión. ¿Cómo debemos responder a la noticia de que Cristo no ha muerto, sino que ha resucitado y ascendido al cielo? La respuesta que demos a esta pregunta no sólo determina nuestra vida actual, sino también cómo pasaremos la eternidad. Al igual que los discípulos se enfrentaron a la incertidumbre del futuro, nosotros también nos enfrentamos a la incertidumbre de nuestro futuro inmediato. Aunque no sepamos lo que va a pasar a este lado del cielo, debemos seguir el ejemplo de los discípulos de confiar en nuestro Rey. Si respondemos a sus mandatos con fe, nuestro destino eterno estará asegurado en él.
Una segunda aplicación del texto se hace evidente en la familia de Jesús. El evangelio es capaz de cambiar literalmente a cualquiera. De la misma manera que los hermanos de Jesús llegaron a creer en él después de haber negado su identidad y haberse alejado de sus enseñanzas, también el mayor pecador y el más impío pueden acercarse a Cristo. El hecho de que la familia de Jesús estuviera entre los primeros creyentes posteriores a la resurrección que confirmaron su ascensión tiene una importancia considerable.
Con demasiada frecuencia juzgamos a los que nos rodean y pensamos que son demasiado pecadores o resistentes al evangelio como para volverse y creer en Jesús, concluyendo inconscientemente que están fuera del alcance de la gracia redentora de Dios. Debemos permitir que la palabra de Dios nos recuerde su increíble poder para redimir a los perdidos. En Lucas 23:42-43, un criminal condenado a muerte por acciones pecaminosas llegó a confiar en Cristo en sus últimos momentos en la tierra. La salvación no depende del mérito de alguien, sino de la creencia de una persona en la obra expiatoria y redentora de Cristo. Si una persona cree que Cristo murió, resucitó y ascendió al cielo por el bien de los pecadores, también puede ser como el ladrón en la cruz y entrar en el reino de Dios. Todos deben creer esto para ser salvados; cualquiera puede creer esto y ser salvado; y nadie está fuera del alcance de Dios para llevarlos a esta creencia a fin de que puedan ser salvados.
Una tercera aplicación es la necesidad de unidad en la iglesia. Cuando el grupo se reunió por primera vez en el aposento alto después de que Jesús ascendiera al cielo, reconocieron la importancia de estar unidos como uno solo. Así como la iglesia primitiva necesitaba desesperadamente estar unida, también la iglesia de hoy necesita desesperadamente la unidad, la unidad espiritual, no la unidad estructural. La iglesia no necesita un obispo o sacerdote central, sino una unificación central en un solo Señor, una sola fe y un solo bautismo (Efesios 4:5). Una forma de demostrar nuestra unidad en torno a la verdad es rezando juntos al Señor de la verdad. No debemos pasar por alto en Hechos 1:14 el hecho de que la iglesia primitiva se comprometió a orar. La oración es una poderosa declaración de nuestra dependencia de él y de nuestra unidad entre nosotros. Si queremos tener iglesias unificadas, necesitamos tener iglesias que oren. Es cuando nuestras iglesias locales están espiritualmente unidas en obediencia a su Rey, tanto en su interior como entre ellas, cuando la gloria de Dios se hace evidente. Es a través de esta unidad que nuestras iglesias muestran el poder del evangelio al mundo que nos rodea.
Preguntas para la reflexión
- ¿Qué importancia tiene Hechos 1:8 para la forma en que miras tu propia vida, tus propósitos y tus prioridades?
- ¿Qué diferencia habría para ti si pensarás en el suceso de la ascensión de Jesús poco después de despertarte cada día?
- Si queremos tener iglesias unificadas, necesitamos tener iglesias que oren. ¿Qué tan comprometido está usted con la oración por su iglesia y con su iglesia?